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美麗的烏梁素海。薛來(lái) 攝

　　巍巍陰山，蒼茫綿延，宛如一道歷史脊梁橫亙?cè)跒趵夭菰?/p>

　　山巔的巖畫靜靜訴說(shuō)著遠(yuǎn)古先民的信仰，山腳下的沃野故城遺址默立千年，穿越時(shí)空的爬山調(diào)在河套平原上回蕩……

　　在內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗這片沃土上，古代遺跡的厚重、紅色基因的傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活力，共同編織成一條奔涌不息的文化長(zhǎng)河。

　　從巖畫烽燧到邊城遺韻

　　驅(qū)車深入陰山腹地，巖壁上鑿刻的印記漸入眼簾——這是來(lái)自數(shù)千年前的聲音。烏拉特前旗境內(nèi)的陰山巖畫群題材豐富，既有狩獵場(chǎng)景中的盤羊、麋鹿，也有神秘莫測(cè)的人面像、日月星辰?！斑@些巖畫跨越新石器時(shí)代至青銅時(shí)代，是古代北方游牧民族物質(zhì)生活與精神世界的直接呈現(xiàn)?！眱?nèi)蒙古河套文化博物院研究員胡延春說(shuō)。

　　2009年8月，明安川新石器時(shí)代晚期遺址的發(fā)現(xiàn)，讓這片貧瘠的土地聞名全國(guó)?？脊虐l(fā)掘顯示，早在六千年前，此處已有先民從事原始農(nóng)業(yè)與漁獵，出土的磨制石器和彩陶殘片兼具中原仰韶文化與北方草原文化特征，是遠(yuǎn)古南北文化交流的重要實(shí)證。

　　而橫亙?cè)谄炀潮辈康内w秦長(zhǎng)城遺址，則是另一重歷史圖景。站在烽燧遺址上遠(yuǎn)眺，可見其依山就勢(shì)、控扼要道的軍事智慧。當(dāng)?shù)爻鐾恋你~鏃、陶罐，見證著文化的碰撞與交融。

　　夏日的烏梁素海候鳥翔集、水天一色。當(dāng)?shù)厝酥钢恼f(shuō)：底下有座城。當(dāng)?shù)厝朔Q之為“土城子”——一個(gè)樸素到近乎笨拙的名字，卻承載著昔日大唐北疆最沉重的歷史脈絡(luò)。

　　1933年夏，暴雨十日，黃河決堤，洪水裹挾著泥沙吞沒了這片土地。待水退去，土城子已永沉湖底。1976年，考古人員在湖畔發(fā)掘出一方墓志。青石上鐫刻著“唐故天德軍防御都虞候王逆修墓志”，墓主人在公元823年病篤之際，特意釋放了四位家奴。他恐子孫反悔，特將此事刻入墓志：“若有放良糾紛，可令原奴婢掘出墓志為憑。”

　　這位戍邊將領(lǐng)不會(huì)想到，千年之后，他的臨終善舉，竟成了確定天德軍城位置的關(guān)鍵坐標(biāo)。根據(jù)“葬于天德軍城南原五里”的記載，考古人員終于在烏梁素海水面下確定了沉睡的古城遺址。

　　“作為唐朝北疆重要軍鎮(zhèn)，天德軍城不僅是防御體系的關(guān)鍵一環(huán)，更是草原絲綢之路上的樞紐?！睘趵厍捌觳┪镳^文保中心主任菅強(qiáng)介紹。

　　與此相輝映的是沃野鎮(zhèn)故城，這座位于烏拉特前旗蘇獨(dú)侖鎮(zhèn)瓦窯灘村根子場(chǎng)社的故城，最早建于北魏時(shí)期，是北魏六鎮(zhèn)中最西端之軍事要鎮(zhèn)，也是北魏時(shí)期著名的歷史事件北魏六鎮(zhèn)起義發(fā)生地之一。酈道元《水經(jīng)注》載其“居于河曲，土田沃衍”。遺址出土的北魏瓦當(dāng)、銅印及大量鐵制農(nóng)具，既反映其軍事要塞性質(zhì)，也揭示了當(dāng)時(shí)屯田實(shí)邊的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

　　從星星之火到燎原之勢(shì)

　　20世紀(jì)初，當(dāng)新思想的浪潮席卷中國(guó)，烏拉特草原也迎來(lái)了覺醒時(shí)刻。恩克巴雅爾，這個(gè)名字在紅色記憶中熠熠生輝。

　　1902年8月，恩克巴雅爾出生在烏拉特前旗一個(gè)牧民家庭，早年在北京蒙藏學(xué)校求學(xué)期間，深受李大釗等革命先驅(qū)影響，逐步接受了馬克思主義?！岸骺税脱艩柺莾?nèi)蒙古西部地區(qū)最早傳播馬克思列寧主義的革命先驅(qū)，進(jìn)行了許多具有開創(chuàng)性的革命活動(dòng)。在當(dāng)?shù)乩习傩昭壑?，他是家喻戶曉的英雄……”人民日?qǐng)?bào)海外版副總編輯衛(wèi)庶根據(jù)真實(shí)采訪經(jīng)歷，追憶了恩克巴雅爾的紅色事跡。

　　走進(jìn)烏拉特前旗西山咀農(nóng)場(chǎng)，綏遠(yuǎn)省和碩公中墾區(qū)暴動(dòng)遺址地矗立著的墾區(qū)暴動(dòng)紀(jì)念碑，仿佛一位沉默的歷史記錄者。

　　1935年，國(guó)民政府在烏拉特前旗新安鎮(zhèn)建立了綏遠(yuǎn)省和碩公中墾區(qū)。中共北方局派員到墾區(qū)發(fā)展黨員，建立黨組織。

　　1937年七七事變后，歸綏失守。為了抗日救國(guó)，10月19日傍晚，墾區(qū)黨組織帶領(lǐng)黨員和群眾，繳獲了國(guó)民黨墾區(qū)警衛(wèi)股的槍支彈藥，暴動(dòng)成功。此后，抗日民族先鋒總隊(duì)正式組建。

　　“抗日民族先鋒總隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨在河套建立的第一支建制完整、戰(zhàn)斗力較強(qiáng)的抗日武裝?！睘趵厍捌炖蠀^(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)藺振中介紹，“1938年，這支部隊(duì)劃歸八路軍，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期經(jīng)歷數(shù)百次戰(zhàn)斗，取得許多重大勝利?！?/p>

　　在中灘抗戰(zhàn)紀(jì)念展館中，陳列著泛黃的著作手稿、簡(jiǎn)陋的革命工具，參觀者仍能感受到那股為信仰獻(xiàn)身的熾熱?！坝捎谥袨┑貐^(qū)地理位置十分重要，1938年夏到1940年春，中共伊盟工委根據(jù)中共中央的指示，組建了抗戰(zhàn)時(shí)期烏拉特前旗唯一一支八路軍正規(guī)部隊(duì)——大青山聯(lián)絡(luò)支隊(duì)中灘中隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)該地區(qū)軍民開展了轟轟烈烈的抗日救亡運(yùn)動(dòng)?！睘趵厍捌炖蠀^(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)特并塔布介紹。

　　回望來(lái)路，無(wú)數(shù)仁人志士譜寫了一曲曲可歌可泣的英雄壯歌。這些紅色記憶，已深深融入烏拉特前旗的血脈，成為激勵(lì)當(dāng)?shù)馗刹咳罕姴恍笂^斗的精神力量。

　　從時(shí)光印痕到匠心綿長(zhǎng)

　　如果說(shuō)歷史遺跡是凝固的記憶，紅色基因是精神的燈塔，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便是生生不息的文化脈搏。

　　“我的家鄉(xiāng)就是美，依山傍水天賜給。要問咱烏拉特前旗哪最美，聽我來(lái)唱一唱……”一曲高亢嘹亮的爬山調(diào)響起，瞬間將人帶入烏拉特草原的遼闊意境。

　　爬山調(diào)，這種流行于烏拉特前旗及周邊地區(qū)的山歌形式，2008年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它不同于陜北信天游的蒼涼，也不同于蒙古族長(zhǎng)調(diào)的悠遠(yuǎn)，而是融合了晉陜民歌的旋律與蒙古族音樂的節(jié)奏，形成了獨(dú)具特色的“河套風(fēng)味”。歌詞即興創(chuàng)作，題材包羅萬(wàn)象——耕種收割、愛情悲歡、歷史傳說(shuō)皆可入歌。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人馬成士說(shuō)：“爬山調(diào)唱的是咱老百姓自己的日子，高興了唱，苦悶了也唱，這就是我們的生活。”

　　烏梁素海萬(wàn)頃蘆葦蕩，不僅孕育了生態(tài)之美，也催生了獨(dú)特的民間藝術(shù)。在內(nèi)蒙古連運(yùn)蘆葦畫藝術(shù)文化發(fā)展有限公司，一幅幅惟妙惟肖的花鳥魚蟲、山水風(fēng)光的精美蘆葦工藝畫映入眼簾，技師們正在全神貫注地熨燙、雕刻、著色、粘貼……每一道工序都力求完美。

　　“多年來(lái)，為了更好傳承這項(xiàng)技藝，我們不斷創(chuàng)新蘆葦畫生產(chǎn)工藝，作品既有濃郁的地域特色，又符合自然環(huán)保理念。”公司負(fù)責(zé)人連軍強(qiáng)介紹。

　　連軍強(qiáng)是蘆葦畫自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，成立了“蘆葦畫傳習(xí)基地”和“蘆葦畫文旅產(chǎn)品創(chuàng)研基地”烏拉特前旗連運(yùn)職業(yè)技能學(xué)校，毫無(wú)保留地將蘆葦畫技藝傳授和展示給更多人。

　　“我們每年進(jìn)行免費(fèi)培訓(xùn)，培訓(xùn)的學(xué)員大部分是無(wú)業(yè)人員和殘障人士。目前已經(jīng)培訓(xùn)了近千名學(xué)員，其中包括一名自治區(qū)級(jí)非遺代表性傳承人，一名市級(jí)非遺代表性傳承人和一名市級(jí)工藝美術(shù)師?！边B軍強(qiáng)自豪地說(shuō)。

　　此外，蒙古族皮革雕刻、烏拉特刺繡、河套面塑等多項(xiàng)非遺技藝，同樣在這片土地上代代相傳。這些技藝不僅是謀生手段，更是文化記憶的載體。每年那達(dá)慕大會(huì)、農(nóng)民豐收節(jié)上，非遺展演總是最受歡迎的環(huán)節(jié)；中小學(xué)校開設(shè)非遺體驗(yàn)課，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中了解祖輩的智慧；非遺工坊帶動(dòng)農(nóng)牧民就業(yè)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中傳承。

　　行走在這片土地，仿佛能聽見陰山巖畫中的古老鼓點(diǎn)、長(zhǎng)城烽燧上的呼嘯風(fēng)聲、革命先驅(qū)的激昂吶喊與爬山調(diào)里的生活歡歌。它們穿越時(shí)空，匯聚成新時(shí)代中華優(yōu)秀文化的磅礴和聲。（記者 哈丹寶力格  薛來(lái)  高莉）